怎样快速进步？

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Feb 12, 2026

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为什么懂得那么多道理，却仍然过不好这一生？究竟才能快速进步、快速成长？我希望找到这样几件事，只要坚持做就能实现自我成长，进而实现社会意义上的成功。

什么是成长

什么是成长？你想要成长为什么样子？

道家说：“为学日益，为道日损。”成长是减少欲望、偏见、执念，回归本真。

佛家说：“缘起性空”，身体和世界是短暂的，成长是破除我执，利用这短暂的身体完成精神的觉醒。

这二者都有其智慧，寻求心灵的宁静是良药。但它不符合我，以及大多数人对于成长的期望。

本文将成长定义为儒家所推崇的“内圣而外王”。并且《大学》中给出了明确的成长路径：

古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。

总结一下就是：格物 → 致知 → 诚意 → 正心 → 修身 → 齐家 → 治国 → 平天下。

以下无关文章主旨，为扩展阅读内容：

古文看着费劲，先简单解释一下。

格物：穷究事物的道理、本质。格：穷究

致知：获得知识。致：到达、获得。

诚意：令意真诚无欺。诚：使…真诚；意：意图（与心相比，更偏向后天形成的思维、意志、意愿）

正心：令心端正无邪。正：使…端正；心：内心（与意相比，更偏向先天存在的内在感知、情感）

齐家：治家。齐：一致、使一致。齐家：使家庭成员一致，也就是治家。

治国：治理国家。

平天下：使天下太平。

关于格物致知，还有另外一种解释。就是王阳明主张的：排除私欲蔽障，令本有的良知显发。这就是致良知，也就是知行合一。“圣人之道，吾性自足。”王阳明认为，每个人内心都具备做圣人的道理，只是被利益、私欲这些外在的东西所影响和遮蔽，只需要摒除这一层屏障即可。所以王阳明所说的物，是内心的物，即私欲，知，是良知。格物致知就是：格除私欲，使良知显发。

这里更偏向使用前述的解释，而不是王阳明的解释。原因如下：

白话文中，经常会有词语，来表示某一个意思。例如，行走，白话文意思就是走路。但在古文中，一字一意，“行”和“走”分别代表了“走”和“跑”。《孟子》“所不虑而知者，其良知也。”，古人想要表达良知的时候，是会加上定语的。所以我认为，在《大学》所说的这一段话中，格物，就是穷究事物，致知就是获得知识。

研究事物使之内化，诚意正心修身，再向外输出，齐家治国平天下。可以看到，整个的成长过程是由外到内，再由内到外。这符合一个人从不知到知的成长定义。而王阳明的吾性自足是有前提的，即接受过文明教化。

王阳明把“格物致知”的概念提取出来，用以传达自己的思想。理解阳明心学时，需要根据王阳明的解释另议，而不应将其引申含义代入到出处。

修身是格物、致知、诚意、正心的落脚点，又是齐家、治国、平天下的出发点。此八条目，以修身为本。因此，成长成功，必先修身。修身圆满，内圣自然外王。

怎样成长

孔子给出自己的成长时间表：“

吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

”圣人一生都在修身，所以只要想成长，永远不晚，现在就是出发的最好时间。

慢下来

事缓则圆，人缓则安，语迟则贵。与人交谈，即使非常生气，非常开心，也不要想到哪说到哪。情绪会很快过去，但语言造成的损害却无法挽回。通过刻意练习，做到晚开口，慢语速，给大脑留出更多时间思考。你会发现，伤人的话越来越少，后悔情绪几乎消失，事情总往期待的方向发展，贵气也自然流露。

做决定，特别是重大决定，给自己尽可能留出更多时间再给答复。即使你认为，当下已考虑得十分清楚，给出的回答依然是：我考虑一下，明天给你答复。大脑会在你无意识的情况下，自主思考该问题，进而发现许多遗漏，从各个角度、各个方面审视该决定是不是最优解，甚至不需要你主动调用大脑算力。你需要做的事情，仅仅是晚一点答复。

做事情，立即开始，日拱一卒，功不唐捐。当你决定做一件事，就直接开始。人们在开始行动前，会习惯性地询问周围人的意见、会报班学习、会买很多装备、会等个大段空闲的时间，然后发现准备了一大堆，当初的激情却已褪去，事情最后也不了了之。其实这些都不需要，如果决定好了要做，那就直接开始，在做中学，在前进中寻找方向。

日拱一卒，循序渐进。还有一大难题：能说服自己开始执行，但只有三分钟热度。会出现这种情况，最大的可能是你用力过度，导致自控力快速耗光，表现就是：在这“三分钟”里拼命干，放弃爱好、减少休息，废寝忘食，然后发现身心都吃不消，最后很快放弃。其实只要在前进，不必在意快慢。

假如你打算坚持阅读，最重要的是不逼自己。不逼自己一开始就读圣贤书、读名著，不逼自己每天读够两小时，不逼自己做笔记。不逼自己任何事，只要开始读书，你就值得一次奖励。读你喜欢的书，用最轻松的方式阅读。如果今天已经很累了，实在不想读书，那就不要逼自己，坐在书桌前、翻开书本了就算完成任务。

所有这些对“慢”的宽容，都是为了养成坚持的习惯。让身体、大脑和潜意识都习惯于认知：如果做了决定，我就会将它贯彻到底。习惯养成之后，你会不受控制地加难度，加时长。不必在乎短期成效，每天坚持，每天前进，时间跨度越大，复利效应带来的收益就会超出你的想象越多。

去行动

记住“慢下来”原则，然后不停地行动，不停地经历。

许多东西，无法通过语言传达；许多东西，语言传达不清楚；许多东西，通过语言无法被理解；许多东西，理解了却难以内化。

所以，只念经无法成佛，成长离不开事上练。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”

爬一座高山，学一个技能，养一只小狗，参加一次比赛，坚守一次承诺。去做那些让你觉得不舒服但正确的事，去做那些由于困难、由于辛苦而被放弃的事。难的事简单做，简单事往好做，好的事坚持做。

不停地经历新事物，就会不停地遇到新问题，每一次遇到问题，都是一次成长的契机。不要依赖他人，自己去解决问题。不论结果如何，对了是收获，错了是经验。重要的是，拿回了人生的自主权。现实与自我发生碰撞，才能诞生智慧。

去思考

由于智能手机的普及，闲暇时间被大量侵占，真正留给大脑思考的时间少之又少。

前文说的“慢下来”是给大脑留出时间，让其自主思考。此处说的思考，是刻意练习，是主动控制大脑进行思考。思考原因、思考解决办法、思考是否可行、思考如何才能持续、思考如何才能更好。

每天给自己留出一段时间（做不到每天，每周也可以，参考“慢下来”），找个没有人打扰的环境，在书房，在通勤路上，坐在海边，走在公园都可以。或是简单地放空，或是盯着墙角发呆。可以感受周围的喧闹，感受自己的呼吸；也可以回忆让你印象深刻的人和事，回忆路上的风景，回忆与朋友的对话。

停下来，留出思考时间。停下来，才能看见灵魂，才能与被遮蔽的本我沟通。

持续输出

输出可以有多种形式，与人讨论、公开表达、写公众号、拍视频、写日记等等。曾国藩就通过写日记不断完善自我，最终成为一代名臣，被奉为半圣。

持续输出的关键，不在于持续，而在于输出。

为何关键在于输出？平日里的读书思考，往往是一闪而过的念头，即使有了深刻洞见，也难以成为体系。此时大脑里的知识，像一个个积木，凌乱的散落在各个角落，无法用于构建自我行为框架。而“输出”则会强迫你的大脑将信息、知识、观点整合，捋出清晰的脉络，将散乱的积木搭建为成长的步梯。此外，输出会倒逼输入，强迫你将体系中缺失的部分补齐。渐渐地，你会从中感受到快乐，会发自内心地想做这件事，也就不再需要“坚持”。因此，输出是必须的，但不必要求自己每天输出。经过一段时间的体验和思考，脑海中有了沉淀，整理成册，适时输出即可。

写在最后

本文给出的方法看似简单。不要求你每日读圣贤书、不要求你克制欲望、甚至不要求你控制自己的言行。但想要做到、做好其实并不容易。

每个人本自具足。生活中会经历各种各样的事，本文的方法，只是通过最简单的方式，帮你打开一扇看见内心的窗。当你能觉察自我，慢慢就能看穿表象，发现事物本质，即所谓格物致知。

技术飞速发展，内心充盈才是迎接时代巨变最大的底气。